谈纪伯伦的先知-布施篇

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清海无上师以中文讲于福尔摩沙台南1990.5.5

 这是讲有关布施。这位明师

如果你给予你的财产,
这是很小的事,不算什么,
当你给你自己的时候,
才是真正的布施。

我不晓得怎么能够给予自己本人,你们知道吗?先看看他怎么做再解释。

因为你的财产,
不正是一些你要保留的东西,
保护得清清楚楚,恐怕你明天有可能需要。
不过明天哪!明天有可能什么都不会发生。
明天能带给我们什么?
就像一只很小心的狗,
它把骨头埋在沙里,
很大的一片沙地,没有留下痕迹,
然后它跟着主人去朝山,
等一下怎么能够找到呢?
我们害怕明天有可能需要什么东西?
这个害怕本来没有什么力量,
是害怕本身有力量。

 当我们害怕的时候,那个害怕就是最危险的,不是我们所害怕发生的事情危险,害怕比那会发生的事情还要危险!因为那个时候我们没有勇气,失去勇气比任何会发生的事情都要危险。因为有可能那些事情不会发生。当我们害怕的时候,不论会不会发生,我们已经很难过了,根本还不用等到它发生,我们已经难过死了!如果有一个人两个礼拜以后要被判死刑,如果你两个礼拜以前告诉他:“两个礼拜以后的星期日你会被枪毙。”他那两个礼拜是不是很难过?最好在最后一天才告诉他。也不用,抓他出来枪毙就好了,他一样会死,不过他的痛苦不会一直延续,好像每天都被枪毙一样,每天体验那种恐惧、挫折、懊恼和悲伤。

当我们害怕、恐惧的时候,
就像一个人的井虽然有满满的水,
却怕有一天井会干掉,
自己会渴死。

 我们中国也有一个故事“杞人忧天”,他每天忧愁,怕总有一天,天会掉下来。 Image Intro

有一些人他给一点东西,
不过给的时候,心里面有一点秘密的欲望,
喜欢人家认得他的好心,
喜欢人家赞叹他,
所以不管他给多少财产,都不干净。

 这不是很像佛教的“布施不过不布施才是真正的布施”?这个人是从黎巴嫩来到美国,怎么讲得这么像东方的教理,这表示说,任何大开悟的人,都讲差不多一样。耶稣基督也讲:“你从右手给人,不让左手知道。”连左手也不让它知道!

还有一些人,他只有一点点而已,
不过他什么都给,
这些人对人生有信心,对上帝很有信心。
只因为他不认为上帝或是人生有一天会缺少什么?
永远都会有,他不怕明天会不够。
这些人的柜子永远不空,
因为他很相信上帝的爱力,
相信人生永远都会充满他需要的东西。
这些人不论给什么都是全心给予,非常开心的给,不会后悔。
当他给的时候,他的开心和快乐,就是他自己得到的奖赏。
 

  我们有一些人,给什么东西就想得到一些回报,不过这里他说:当我们开心、快乐给的时候,那个开心、快乐的状态,它自己就是奖赏,真的很舒服。我们给什么,帮别人忙,让人家快乐,我们也非常舒服,我们会跳舞、唱歌,感觉到非常美。

有一些人,他给的时候感觉到很痛苦,心酸酸的,
那种感觉就是这些人的洗礼。

 大概让他们愈来愈好,虽然给得很痛苦、心酸酸,不过总比没有好(大众笑)。意思说慢慢来,第一次给心里很酸,第二次给有可能比较习惯,酸少一点点(大众笑)。第三次又少酸一点点,第四次就习惯,不酸了,第五次有可能感觉到快乐、开心,认为是应该做的,没什么好讲。慢慢学嘛!

 我们打坐的人也是一样,有的人打禅七为了要打禅七,有的人为了成佛,有的人为了别人而来,有的人为了太太才来,有的和先生一起来,有的在家无聊没事,同修都跑出去了(大众笑),在家没人聊天,所以也跟着来。不过第一次是这样,第二次就会好一点,第三次就:“啊!算了,大家打我们也打,不管它好不好!”有一些人很想出去聊天,看大家坐得精进,他也不好意思(大众笑)。慢慢学习嘛!所以每个禅七都有用!即使师父没有讲什么,也没有做什么惊天动地的事让你们吓一跳,不过你们精进打坐也会对自己很好。

有一些人他给的时候,
他不知道快乐或是痛苦啊!
他不追求快乐。
他给东西时,心里面不很在意,
不认为这是很大的功德,

他不在乎那个布施的功德。
这些人他们布施的时候,
就像玫瑰花或是野花开在很深的山里面,
味道自然会送到天空四周去。
他没有想任何事情。
透过这些人的手,上帝给我们真正的礼物;
透过这些人的口,上帝跟我们讲话。

在这些人的眼睛里面,上帝真正地跟世界的人微笑。

 本来人用口微笑,怎么能用眼睛微笑呢?很漂亮!会啦!有时我们看一个人的眼睛就知道他对我们笑,难怪人家恋爱的时候都看眼睛(大众笑)。

如果有人要求我们什么东西,
我们是要给的。
不过,如果人家还没问,
我们已经给了,
是比较好。

 不过给的时候,还是要了解,不是盲盲目目的给。意思说看到人家需要,知道他需要,不要等到他问,你要先给,这样比较好。不过必需了解为什么给,意思说不是盲目给,只为了我们东西太多。因为有的人比较不好意思问嘛!而且有的人也不晓得我们能不能给他那些东西,因为不晓得我们有没有,愿不愿意给呀!有的人也没想到我们的是否可靠,可以向我们要求这些东西。因为我们有可能不是他们的好朋友,也不是他们所记得、认识的人。看什么人需要,真正的需要,我们就给,给了就忘记最好。

 比较慷慨的人,有时候他们去找需要的人,然后给他们。这些人,他们开心、快乐比得到的人还要多出万分。因为还有什么是你自己要留下来的?他这样一直问,他说:

有什么值得我们抱抱着、
留下来给自己?
任何你拥有的东西,
有一天你都要给出去。
所以现在就布施,要给、要给!
让布施的季节变成你的,
不要变成你继承人的。

 意思说你现在布施的话,布施的功德是你的嘛!为什么让给别人呢?不过当然,布施的时候不要想布施是功德。为什么让别人得到这个快乐、开心?为什么让给隔壁?为什么不是我呢?

你常常说你会给,
不过给一些人值得的人而已。
你的园里面那棵树没有这样这么说,
还有那些动物,它们也没有这样想,
它们给,因为它们要活存。
如果我们抱抱着什么,
保留着什么东西的话,
表示说我们会灭亡。

 这也很有道理。有一次在新店,有一些农夫住在我们旁边,他们有个橘子园,常常叫朋友来摘,也叫我们去摘。我们没有为他们做什么,为什么要摘他们的水果?不过他们说:“哎呀!师父们,你们来摘啊!你们不摘的话,明年它就不再结很多橘子。”他们拜托我们去摘。

上帝能够给任何人再活一天、再活一晚,
那个人就值得你的布施。

 他的意思说:任何人都值得,他能够活下去,就值得你布施。你别管什么人值不值得!上帝给他再一天、再一晚,你就可以在那一天、那一晚给他了,任何东西都可以给他。

还有什么人值得游泳在生活的大海里面,
却不值得游泳在你的那条小河流中。

 他意思说:我们给一点有什么关系?太少了!上帝给的才多。上帝如果给他们生命,全部世界都可以给我们,我们只给一点点东西,那算什么,还问谁值得、谁不值得?这个太漂亮!

不管谁值得不值得,
接受的行为已经值得功德,
因为要接受别人给的东西,
本来就是一种功德、是一种勇气,很慷慨!

 为什么呢?因为我们必需要忘记自己的我执,忘记自己的名誉,忘记自己的分别心,才能够这么轻轻松松拿人家的东西,所以他认为拿的人很有慷慨的心,有布施的心又有勇气,很漂亮(大众鼓掌)。真的,如果我们给人家东西,人家不拿,是不是很伤心?(大众答:是!)所以他只好拿着,为了让我们快乐,不管他需不需要。我们欢喜给的时候,他拿,我们就高兴了嘛!所以拿的人是非常慷慨的(大众笑又鼓掌)。刚刚他讲,任何人都值得,他能够接纳我们的东西,他已经够值得、够勇敢了。如果我们认为不是每个人都值得的话,他说:

不过,你有没有问自己:你是谁?
值得让人家应该脱下自尊心,
让你知道他哪里值得。

 为什么他应该报告你他值得的地方。好漂亮啊!他为什么应该忽略他的自尊心告诉你,让你知道他赤裸的那个角落。很漂亮!他写得很漂亮。

我们应该先看自己,
值得不值得当一个布施的好工具。
因为事实上,
这个生命、这个爱力,
他自己给予自己,不是我们给的。
我们认为我们自己给,
事实上我们只是一个证人。

 我们在那里看而已,像我们看戏一样。透过我们,上帝给、爱力给,不是我们本人给的,所以我们不在那里管谁值不值得,而要管自己值不值得当那个布施的工具。是不是很漂亮!(大众答:是!并鼓掌)

对那些接受的人,Image Intro
也不用说谁是接受的人,
大家都是乞丐,都是接纳的人。

 对啊!我们从哪里来,给过什么东西呢?我们生出来的时候连一块布也没有,所以他说: 说:

还有你们这些接受者,
事实上,大家都是接受的人,
不用造出一种隆重、感激的气氛。
如果这样做的话,我们会给自己很重的压力,
也带给布施的人重担,认为彼此有恩义。
事实上,都是上帝的生命力给予的,
接纳的人和布施的人,
应该用那个礼物当翅膀,一起飞上去。

 意思说把等级都拉上来。

因为如果你每次都记得你接受人家礼物的恩惠,
记得那个债务,
这表示说你怀疑布施的人的心。
布施的人应该了解:
大地就是他的母亲,天就是他的父亲。

 不是他本人有什么东西啊!给予的人心应该这么慷慨、这么了解。如果接纳的人一直在意债务,非常感激,没有办法忘记那个恩惠,这表示说我们不信任他宽大、慷慨的心。(大众鼓掌)很舒服、很舒服。听了这些,再量一下自己的心,看看自己有没有达到这种程度。有的话就很舒服,没有的话要爬上去,爬到那个山顶,当我们给的时候不高兴也不痛苦,给为了要给,没有什么目的。给,为了荣耀当上帝布施的工具。