清海无上师
观音法门与东南亚华人

师父（中）参加位于台北的中央研究院所举办的座谈会；
（左）中央研究院近代史研究所朱浤源先生；
（右）台湾大学阮芝生教授

　

2000年5月6日清海无上师应邀参加“宗教与全球华人座谈会”第四场的研讨会，讲述观音法门在东南亚的发展情形。该研讨会在备受尊崇的国家学术研究机构“中央研究院”举行，主办单位是中央研究院东南亚区域研究计划、台湾宗教学会、中央广播电台、中央研究院近代史研究所海外华人研究群、中华科技整合研究会。许多教授、学术研究者、媒体工作人员及各行各业的菁英出席。

本次座谈的内容于2000年5月20日在中央广播电台播出，而且全世界各地当天也都可从该电台所属的网路www.cbs.org.tw同步收听。

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主席（中央研究院近代史研究所朱浤源先生）：清海无上师、台大阮芝生教授、在座各位学术界以及社会各界关心学术的朋友，大家好！今天非常难得在中央研究院有这样一个机会，就宗教及学术两方面来做一个综合性的探讨。

中央研究院近代史研究所有一个海外华人的研究群，我个人担任这个研究群的召集人，过去这几年来负责推动一系列的演讲活动。今年开始，因为“台湾宗教学会”林美容理事长的支援以及推荐，使得我们的研究，本来是在东南亚华人这个领域，进一步跟宗教结合，所以才有今天邀请宗教界重要的领导人来到中央研究院的活动。事实上，这是我们一系列八个演讲活动里面的第四场，前面已经办过有关伊斯兰、基督教，还有一贯道的活动。今天非常特别，是有关观音法门，就是由清海无上师所领导、所宣教的这个新的领域，来让我们了解一个新的空间，这新的空间对全球的华人都产生很重大的影响。

因为我们这个计划，还与中央研究院另外一个计划合作，这个计划就是中央研究院的东南亚区域研究计划，这是一个总计划，由萧新煌教授所领导。萧主持人也对这个活动非常的支持，所以他也提供演讲费用，虽然很微薄，不过，表示在事实上、在道义上以及学术上的支持。所以今天的微薄的演讲费，我们当然就要提供给清海无上师（注：清海无上师当天当场还赠演讲费给主办单位）。另外本所，就是东南亚华人研究群，也有一小笔的评论费，要给我们的阮教授，不过这个是小事。主要的就是代表一个综合性的、合作的、在我们各个所之间合作计划的意义比较重大。

我们也很高兴另外还有两个团体，特别是中央广播电台温制作人所负责的一个对全世界的广播节目“空中华侨会馆”这个节目，也会把我们今天的活动同步在世界各地播出，所以我们今天的演讲他全程录音。

另外有一个团体我们当然也必须要感谢，那就是中华科际整合研究会。中华科际整合研究会在过去成立的十九年来，推动了一系列的整合活动，得到全国各大学教授的支持，在这个会里面有将近两百位博士，来共同推动各种科际整合的活动。研究宗教活动以及东南亚华人的活动，事实上是一种高度科际整合的研究，所以我们也很欢迎中华科际整合研究会来参与这个活动。在座也有几位重要的领导人在里面。当然我们最感谢的就是中央研究院，院本部对于我们这次的活动非常的关切，特别是第四场，清海无上师这一场。因为报上的一些报导，引起若干的关切，可能也引起若干稍微的误解。所以我们副院长杨国枢教授，还有其他几位很重要的院务负责人，都曾经为这件事打了好几次电话跟我联系，我也很感激他们排除万难，接受这样子的一个活动的举办。

我想这个活动基本上是学术的，所以我们必须在今天首先向大家提出一个要求，就是这是一个学术的讨论。无上师去过的地方很多，所以我刚才特别向她提出来，我们等一下先讲东南亚华人的部分，有关组织、各方面的安排，从过去最开始到现在，就这段时间的演变来加以说明，教义的部分，当然不可避免的会提到一些，不过，我们希望在有关东南亚华人的部分尽量加以发挥。换句话说，在教义方面或者在东南亚以外的地区的宣教活动发展情形、有关的困难，以及未来的展望，这些可以保留，藏一些宝，在未来我们再找别的机会来讨论。

今天的会议是两个小时的会议，分做两个阶段，每个阶段大概一个小时的时间。我想诸位在世界各地或者在桃园巨蛋体育馆（指师父前一天的讲经），都没有这样宝贵的机会。所以希望大家发言尽量浓缩，而且尽量扣紧跟东南亚华人的学术研究有关的部分。因为我们希望透过各位的见证，进一步搜集到有关的研究资料。时间很宝贵，我想我主要介绍已经基本上完整，我们现在就恭请清海无上师为我们讲解“观音法门与东南亚华人”，请！（大众鼓掌）

清海无上师：谢谢！谢谢你！我不用太客气啦！既然请来，就直接这样，把握时间。谢谢大家信任我们，谢谢你们给我这份荣幸。本来我觉得福尔摩沙就是我家嘛！所以，回来这边也没什么特别。就因为好久，在外面比较忙，所以没有回来。

昨天有办了一场演讲，也许各位也有去参考一下，不过今天因为有答应过来这边，所以这边是特殊交代。我是依照我们主席的意思讲下去，就是题目要维持在这个主题之下，所以有什么漏洞，大家补救。

也许各位都已经晓得我们来了，因为我们在福尔摩沙比较轰动一点，意思说政府跟媒体业都有帮助我们，把我们弄得很出名（大众笑）。虽然是有误会，不过上帝有时这样子安排，祂有祂的工作的方法嘛！有时候，祂会给人家赞叹你很多，让你很出名；有时候，祂也让人家误会你一场，也让你很出名。那个第二个场合是比较不很愉快，我们不大喜欢，不过你们看像我们的主耶稣基督，祂也是被人家误会、受苦很多，不过现在整个世界都崇拜祂。释迦牟尼佛在世的时候，也是很多人想陷害祂、误会祂，不过我们现在还是全世界崇拜祂。两位这么伟大的明师还会受苦、受委屈，我们普通的人受一点，没有关系，算消洗业障。在我们团体里面，有人侮辱我们或是骂我们，我们就谢谢他，就表示说是替我们洗业障，因为我们在生活当中，有时候会难免做一些事不大合大家的口味，然后被很多人误会，如果很多人对我们讲什么不好，就表示说洗那些业障，我们就越来越欣荣，然后，死了以后还得奖。

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～缘起～

现在我就尽量讲活动发展的方面，我们在各国、各地方都有联络的中心点，不过在东南亚，我们的兄弟姊妹比较多，是指同修啦！我们叫同修，意思是说我们有共同修行的方法。

以前，我在福尔摩沙没有认识一个人，现在大家把我当福尔摩沙人了，我也是很荣幸，昨天感觉像回家一样。出去外国的时候，他们还把我介绍说，这是某某人，从福尔摩沙来的；我们去救济什么地方，他们也说这个是从福尔摩沙来的团体。所以，我现在已经赖在这边当福尔摩沙人了，即使身体不赖在这边，精神和心还放在这里，这跑不掉，大概前世生在这边的关系。有一些人打坐时，看到我以前是在这边吃地瓜叶的，所以缘份比较深。

我刚来福尔摩沙的时候，没有认识半个灵魂，不过马上很受福尔摩沙人照顾，印象很深刻。我那时候在这边受戒，我依照传统走下去，先把自己规矩、戒律弄好，把自己训练好在规矩里面。就像我们刚开车的时候，老师教什么，我们就做什么，有人在旁边检查一下，然后开得规规矩矩、很生硬这样子；以后，我们会开了，就不用老师，我们的规矩是在里面了，就开得很顺、变成自然。我来的时候，大家都非常、非常照顾，哪个寺庙都开门给我进去，对我很好，看我没钱，还拿钱给我，我那个时候没钱，现在有赚钱啦！然后，我就在福尔摩沙住了一阵子，在一个寺庙闭关。有一天三更半夜，大概有十个人在外面敲门，我觉得怎么会有人这个时候敲门呢？然后他们进来了，就说观音菩萨告诉他们来我这边学习什么啦！因为我在那边那个时候没认识人那么多，所以在那边闭关，不知道为什么有人会晓得，他就说观音菩萨叫他来。我那个时候还没有准备要教人，不过，他们太诚心了，所以从那个时候就开始了。

因为我不是福尔摩沙的公民，后来就去美国住了一年多，那边又有人来找，也说他们那边的神怎么告诉他们来那个寺庙找我，就这样跟美国人又结缘了。本来是跟中国人结缘，然后又去美国，为了签证的关系，就出去，因为不能永久留在福尔摩沙，现在也不能！就这样跟美国人结缘。然后福尔摩沙的人又很喜欢，就找我回来。我回来住了一阵子，就这样继续发达在福尔摩沙。因为这样，自然有缘嘛！后来就在美国、福尔摩沙两地来来去去。后来别的国家，因为跟中国人有关，像东南亚都有中国人，他们自己传播，那个时候我们也没什么书本、录音带、录影带，他们自己传播，又请我去那边──新加坡、泰国、印尼等等。然后我们就开始在东南亚发展比较多，美国是后来比较多，之前都是在东南亚，跟福尔摩沙有关、跟中国人有关。即使我们说有新加坡、马来西亚、泰国等等，不过那时大多是中国人。在那边，你都可以讲中国话，不然的话，福建话或是客家话都有，他们都是中国人。像在泰国有个地方的语言，和中国有一个地方讲一模一样，人们发现泰国北方的语言跟中国大陆云南省一个地方讲的完全一样，他们可以沟通，所以这个可以证明说，我们中国人以前是安顿在泰国。然后，新加坡也是讲中文。

我刚来的时候，不会讲中文，只能说“你妈好！”（大众笑），就不大懂这边的语言，有时候我去寺庙里面听那些老菩萨他们念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…”，我说：“奇怪！怎么一天到晚念那个豆腐、豆腐，做什么？”后来就懂了，而且很快，因为我很喜欢中国人嘛！他们对我是太好了，有那种姊妹的感情，大概前世缘份的关系，我们就沟通得很好即使语言不通也没关系。后来，因为被逼嘛，住在福尔摩沙，被情况逼，就跟大家一起学，所以懂一些中文，到现在还保留了一些，出国后还没有丢，不过，好久没有讲中国话，有一些也会打结。我讲英文是最流利的，我讲自己悠乐文也不大好，因为我忘记了，好久没讲。◎

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