105/師徒之間/早期修行生活記事

師徒之間

美國加州聖荷西涵芸師姊

　由於我印心較早，很多同修常問我，早期跟隨師父修行的生活是什麼樣的狀況，不少人都對當時的生活抱著幻想，認為我們大概過著幾近不食人間煙火、整天盤腿打坐的超塵生活。事實上那段修行生活規律得近乎單調，但卻是我最感到充實的日子，不過對師父來說，卻可能是一場噩夢，因為當時我們幾個徒弟都是少不更事，做事懵懵懂懂，常常成事不足、敗事有餘。然而，師父還是本著最大的耐心教導我們，就像是一位研究所的指導教授，卻得去輔助幼稚園小班的學生學習，如果沒有無限的愛心，誰願承擔這份苦差？

　以我為例，在加入師父在台北新店的修行團體時，我才剛印心，全身十足的社會習氣，不但脾氣任性、講話激動、做事衝動，還講究享受，不事勞動，對人也缺乏包容。儘管具備這麼多缺點，師父還是慢慢的調教我，用身教、言教和生活的訓練，密集培訓我。師父曾說過，早期的徒弟特別難教，是她用血淚教導出來的，這的確是事實！

　最初剛搬去和師父同住時，雖常聽同修說師父是佛，但師父平常卻表現得大智若愚，也沒有呈現出經典中所謂的三十二好相，更沒有展露明師的架式，反而表現得極其親和。最初師父並沒有使用侍者，凡事都自己來，有時候甚至是師父服侍徒弟，而不是徒弟侍奉師父。例如衣服晾在頂樓的平台上，如果沒有人去收，師父也會替徒弟去收衣服；看我們被子沒蓋好，會來替我們蓋被；也常下廚製做料理給我們品嚐。

　師父當時對我們最常的稱呼是：「我的小孩」，聽起來讓我們內心感到特別溫馨。儘管師父對我們幾個徒弟的照顧無微不至，不過也絕對不會寵壞我們。當時我們過著很規律的生活，平常除了早晚及下午的打坐時間外，師父也教導我們開墾園地種菜，我以前從未拿過鋤頭，常常鋤不到兩下就臂酸手痛，然後趕快找個藉口溜掉，現在想起來真是感到慚愧。除了種菜外，師父還教我們一些生活上的小技能，例如置身在缺乏物質文明的地方，該如何尋求基本的自給自足，就像當初師父在喜馬拉雅山修行時，一切的食衣住行都得靠自己動手。師父常告誡我們不要過度依賴物質文明，在師父的字典裡是找不到「不可能」、「沒辦法」這種否定的說詞，所以師父也想訓練我們能在任何情況下適應生存。

　師父的能耐當然不只這些，師父還會蓋房子。當時我們所住的那塊地上，有一處幾乎只剩地基的斷垣殘壁，師父就順著它所殘留的形勢在地上繼續蓋起一棟簡單的房子，從拌水泥、砌磚塊、抹牆壁、架木頭、槌大釘、接水管等等，無不親自動手。以師父瘦小的身軀卻表現出無比的力道，真叫七尺之軀的男子感到汗顏。尤其在架樑木、搥大釘時都得高舉雙手敲槌，不僅手臂容易酸又得費勁敲擊，連男人也不易勝任，師父卻能獨當一面。

　剛開始幾個徒弟還熱熱鬧鬧的幫忙敲敲打打，結果敲出來的不成樣子，還得勞動師父重做一遍，徒弟簡直是越幫越忙，最後只能在一旁觀摩，最多充當臨時跑腿，配合師父的需要拿工具，例如拿釘子、槌子、剪刀等。說來可能難以置信，即使這種小事也會出錯，經常不是拿錯釘子的尺寸，就是聽錯話、拿錯工具，真是「孺子難教也！」好在師父神通廣大，再困難的事也難不倒她，沒多久，一棟小巧潔緻的「白宮」( 因漆成白色) 即展現眼前，如果不是親眼所見，誰都不敢相信這是出於一位瘦小的女子之手。

　蓋房子學不成，煮飯這種簡單的事總可以勝任吧! 當時我們是一天一餐，由於只有五六位徒弟與師父同住，師父就讓我們每天輪流下廚。師父說，並非她需要我們煮飯給她吃，而是要訓練我們成為獨立的人，不要當一個茶來伸手、飯來張口的廢人。師父就這樣跟著我們幾個笨手笨腳的徒弟，吃了好一陣子的「練習餐」，忍受我們半生不熟、鹹淡不適、酸甜苦辣不均的飲食，以師父那種高品味的藝術烹調，卻得忍受我們這群初生之犢的胡搞，真是委屈了師父。不過我從未聽師父抱怨過她的飲食，我們煮什麼，她就吃什麼。為了訓練我們在各方面都能獨當一面，師父是不管她個人的口味。

　師父對徒弟的訓練常常是：越怕的事情越叫你做，為的是幫助徒弟克服恐懼、培養勇氣。那時候我們住的地方是台北近郊的山上，所以有很多的大蜘蛛。以前我住在城市，哪裏有機會看到那種面目可憎的蜘蛛，而且體型碩大無比。有一回我在師父的房間唸稿給師父聽，突然看到一隻很大的蜘蛛。剛開始，師父叫我去拿一個罐子來給她，以便抓住蜘蛛拿出去放。當我拿來罐子交給師父時，由於我表現出很恐懼的樣子，師父突然改變心意，把罐子交還給我，並用很嚴肅的口氣叫我去抓那隻蜘蛛。儘管心中一百個不願意，但師命難違，只好硬著頭皮，念佛號，用顫抖的手，拿著空罐子去蓋住那隻蜘蛛。當時雖然感到很害怕，但是這種訓練卻是必須的，後來練就一身本領，看到牠們也就不再害怕了。

　師父在訓練徒弟時，會表現出很嚴格的方式，讓我們無法逃避自己的弱點，可是在面對無助的動物時，卻是細心而柔慈；其中有兩件讓我印象最深刻的事。有一次，有一條蛇從門縫中爬了進來，我們幾個徒弟看到了很緊張，有人就拿著長柄掃帚想趕快把牠掃進畚箕裏，再拿出去倒掉。掃帚的柄長，掃蛇時自然不會碰到手，安全沒問題。我們只考慮人的安危，哪裏會有人去想到蛇身的感受？當時還自認為很守戒，沒有傷害蛇，只是用掃帚趕牠走。沒想到師父看到之後，罵我們沒有愛心。

　師父說，蛇身很敏感，用掃帚掃牠的身體，不但掃不進畚箕（因蛇身不斷扭轉，極欲逃脫），蛇還會感到害怕又疼痛，修行的人怎麼可以對動物的痛苦這麼不敏感？師父隨即叫其中一位徒弟去拿一個軟的布袋，放在靠近蛇身的地方，讓牠慢慢爬進去，等蛇完全爬入布袋後，才拉起封口，然後拿去外面放生。師父對蛇所表現出的細心和愛心，以及智慧的處理方式，讓我印象深刻。

　還有一次，在台北陽明山道場，有一位師兄用鐵絲圍繞樹幹，並以鉗子把鐵絲挾緊。師父看到後，馬上叫他把鐵絲鬆開，不可再用鐵絲框樹。師父說，她都可以感到樹身受到鐵絲挾緊時的痛苦，怎麼那麼多人在一起工作，卻沒有一個人注意到不該這樣做。其實如果不是師父說出來，一般人哪裡會想到連樹身也有痛感，總以為不砍伐樹木已是愛護樹木了，框一圈鐵絲在樹身會有什麼關係呢？這就是凡夫和明師差別的地方。凡夫的愛心是從自身的角度去行事，所以顯得粗糙而狹隘；明師的愛心則出於「萬物同一體」，所以才能呈現細心靈敏、感同身受的同體大悲。

　經歷這兩件事後，我才第一次了解到，一個人的愛心原來可以發展到這麼細膩敏感的程度，對動物、植物的痛苦完全感同身受。在這之前，我總以為不殺生、不砍伐就是有愛心，那裏還會考慮它們的感受。雖然我的愛心並沒有從此就變得像師父那般的細膩周全，但這對我是一個起點，沒有師父的典範，我永遠都還可能陶醉在自以為有愛心的幻想裏，而無法發展更高層次的愛心。

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