所谓的“须陀洹”，是指当一个修行逐渐脱离生死轮回的人。也许在打坐当中，佛有加持过他，让他偶尔听到这个内在的音流，所以便称之为“入流”果位，即进入这个音流。然而在那个时候，明师不会让所有的徒弟都一世解脱。有些弟子还得再回来这个世界七次，才能永久解脱。届时，他们会遇到另一位在世明师，成为他的徒弟并修行观音法门，而得到解脱。这就是所谓的“须陀洹”果位。

　有些人即使遇到佛，仍得再回来人间四次。也许他们听到佛的法音，心里准备要跟佛学，可是最后还是没有。他们心想：“也许明年，也许再过两年，等小孩长大后，再去跟随佛修行吧。”有很多人这样跟我说，他们说：“哇！师父，您实在是神通广大，或是师父的讲经开示好精彩，我很喜欢听。您讲的每一句话都是真理，可是，我还没结婚，我想试试结婚的生活是怎样。”（师父笑）再过来便说：“我的儿子还没长大成家，等他结婚时，让我好好吃喝一顿酒肉之后，再跟师父您修行。”可是等到那时候，又有其他的女儿要结婚，然后女儿生儿子，他又得去帮忙照料他的小孙子等等。然后就再也没有见过他了，也许等到六十一劫后，才会再遇到他（师父笑） 。

　所以，跟随佛修行的人便称为“斯陀含”，即梵文的“一往返”，这你们都应该知道得很清楚。“斯陀含”只需再往返人间一次，即可永久解脱。还有其它称为“阿那含”的果位，即梵文的“不来”。“阿那含”是指那些在这一世便可获得解脱的人。这些人很精进地修行观音法门，并且极度渴望解脱。有些“阿那含”果位的人可以达到“阿罗汉”的等级，这又是更高一层的果位了。“阿罗汉”可以教导众生，并给他们加持。