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義大利

講經問答精選

清海無上師以英文講於義大利羅馬
1999年5月22日

　問：您如何教導這個法門？「打坐」在不同文化裏有不同的意義，有些地方的人甚至不知道打坐是什麼，怎樣才能教人們這個方法呢？如何才能讓每個人都瞭解您的訊息？因為人的思想模式互不相同，比方說一個非洲人或一個住在亞馬遜河的土著。
　答：從物質世界的角度來看，你說的這個問題是正確的，不過別忘記我們不是肉體、不是頭腦，而是聖靈，而這個聖靈會瞭解我說的話。我不是只對你的頭腦說話，我同時也在默默地跟你的靈魂說話。如果你的靈魂準備好了、想要瞭解，那麼你就會瞭解，因為內在的靈魂無所不知；當祂想要醒悟，祂就會瞭解一切，祂會盡一切方法回到上帝那裏，但祂必須準備好了才行。
　問：我試圖觀想，不過無法辦到，是不是有什麼方法我可以學習？
　答：有，試試看我們的方法。不需要用觀想，上帝是自然而來。上帝不是我們想像出來的，所以不需要觀想祂或想像祂。祂就在那裏，我們只需知道往何處去找。

開悟的意義

　問：「即刻開悟」實際的意義是什麼？如何能得到它？
　答：「即刻開悟」的意義就是你可以馬上開悟。當你坐在那裏，說：「好，我要開悟」，我就會教你方法，你立刻就會看見上帝。「開悟」是說你會看見內在的光、天國的光，它非常光亮，和普通的光不同，不需要用眼睛就可以看見。「開悟」的意思就是「在光中」、看見來自上帝的光。這個光不可能來自黑暗，黑暗是陰的力量，而光代表上帝。當你看見光的那一瞬間，你就開悟了，跟上帝溝通了。上帝在我們內邊，上帝的本質是光、是音、是榮耀。要看見這些很簡單，上帝在我們內邊，所以我們可以立刻看見它。講經結束後，我會教你們方法。
　問：定命或命運存在嗎﹖每個人要走的路已由上帝決定了嗎﹖是否還需要尋找自己的路呢﹖
　答：命運有兩種，一種稱為定命，就是我們這一生必經的旅程；另外一種稱為未來的命運，由我們今生的所作所為而決定，即「你種什麼因，就得什麼果」。也有的時候是由過去遺留的業障所決定。不論開悟或不開悟的人都要承受定命，但是開悟的人可以使他的命運轉得比較順利、比較能忍受、比較愉快；如果他必須承受痛苦，也會減少痛苦的程度。開悟的人有時候甚至可以在夢中承受他的定業和痛苦，而不必在現實生活中承受。
　只有未開悟的人才需要承受未來的命運。開悟的人有明師的力量、有上帝的愛力照顧，為他消除未來的命運，就像清除路面一樣。當與上帝再度相聯繫的時刻，明師的力量會修改定業、定命，並燒掉未來的命運，所以我們的師兄師姊們不必再回到人世，也不必經歷未來的痛苦。
　問：這個打坐技術和其他明師如尤迦南達、斯里清摩（Sri Chinmoy）和基帕爾‧辛格（Kirpal Singh）等所傳授的技術，有何不同？
　答：我猜想只是老師不同而已；你可以選擇適合你的方法，而不應該去比較。事實上並沒有找上帝的技術，而是上帝的恩典透過在世明師傳給你。如果真有這樣的技術的話，那一定早已寫在聖經和所有的宗教經典裏了。我們稱它為技術、法門或方法，是為了用人類的語言彼此溝通而已，事實上並沒有所謂的技術可言。
　上帝總是選擇透過在世明師來教導人們關於祂的一切，所以我們才需要一位被賦予這項任務的在世的朋友或在世的引導者。任何人在完全了悟上帝之後，都能擔當這項工作，這個人必需沒有我執，他的「小我」必須先消失，但只用口說或心裏想要它消失，它並不會就此消失，必須透過上帝的訓練、透過上帝的恩典、透過靈魂自身往內的淨化過程，才能使我執消失，但這個我們每一個人都能做得到。
　即使有所謂的技術，傳法的方式和加持力也因人而異。你必須選擇你喜歡的法門和與你有緣的老師，但只有在世的老師才可以將上帝的恩典傳給你，這是上帝的律法。
　問：您對佛教蓮華經有何看法﹖再請問您對現在住在美國的印度大師馬哈拉吉的看法如何？如果您知道答案並可以回答的話。
　答：蓮華經是屬於佛教文獻中的經典寶藏。人們有各種喜好，比方說喜歡禮拜經典、頂禮佛像，或是數念珠來唸佛號等等；蓮華經是佛教徒喜歡的經典之一。當然，當你誠心專注在某件事上，你就會得到一些結果。那不是蓮華經給你的結果，而是由於你的誠心。我們的法門是直達佛性的本質或天國的本質，我們不用誦經。
　任何能提供你真理、幫助你看見光、協助你能聽見上帝的教理、聽見內在的音流或音樂的老師都是偉大的老師。他帶領你進入的境界越高，就表示他所成就的果位越高，至少他應該領導你到第五界去見上帝，才可以證明他是天國的代表。這樣的老師所提供的服務永遠是免費的，這至少是一個你可以參考的選擇標準。你自己選擇。
　其次，這位老師必須能夠有千百億化身，必須有無所不在的能力才有資格教導世人，因為無所不在是上帝的特質。如果他或她是無所不在的，那就表示他或她與上帝同一體。所以萬一你要選擇老師，請記住我提到的這些特質，這樣才不會浪費你太多寶貴的時間。
　問：打坐是一種治療技術嗎？或是找到自己和認識上帝的一種技術？
　答：是的，是用來治療我們的靈魂、治療我們的無明、治療我們的痛苦的技術。因為我們不認識上帝，我們才感覺欠缺了一切，身體的疾病也多半是由於不認識上帝而引起的，所以有時候病人有某種疾病，醫生用盡各種治療方法，卻無法治癒。有些疾病是源於內在深層的意識，對於這種病，我們必須用上帝的意識來治療它。當人們的內在本性被喚醒，上帝的意識就可以幾乎是自動地治療一切疾病了。

認識上帝是無上的喜悅

　問：您的打坐與佛教徒的打坐有什麼不同﹖
　答：真正來自佛祖的、最初的佛教打坐和我的方法相同，但因為最初的方法遺失了，今天才有五花八門的打坐方法，我不對那些負責。同樣的，我的方法也與最初基督徒真正的打坐方法相同，所以摩西看見上帝是巨大的火焰，聽見上帝如大水的聲音。我們現在也可以馬上有相同的或更多其它的體驗。
　問：我們內在空虛或消沉時的感覺是否其實是因為懷念永恆、無垠世界的一種奧秘狀態？
　答：不，不一樣。當我們很消沉時感到空虛，那是一種內在缺少上帝和缺少愛的情緒狀態。但當我們打坐時感覺到所謂的「空」是另一種超然狀態，我們超脫一切，甚至脫離身體，我們感覺到與萬物合一，而不再感覺到有個體與肉身的負荷。前者的感覺是不舒服、悲傷與無助，後者的感覺卻是法喜充滿，兩者有如天壤之別。所以打坐時，我們必須有適當的指引，否則我們可能會誤把幻覺當成真實的體驗。
　問：為什麼印心後就不能再修以呼吸為基礎的打坐法﹖
　答：因為呼吸不是上帝，而只是上帝賜予的小禮物，讓我們的身體運轉。如果你想認識上帝，就不應該依靠任何肉體的這些工具，因為上帝就是上帝。只要用我教你們的方式安靜打坐，上帝就會出現。不論你呼吸或不呼吸，上帝都要一直都能出現才行，所以我們不能靠無常的事物去尋找上帝。
　問：祈求上帝的時候，我們身體應採取哪種姿勢﹖
　答：不需要任何姿勢。我們跟上帝都不是肉體，所以我們不需要下跪，不需要單腳或單手站立等等；平常就好。不過大部分人打坐時，喜歡盤腿而坐，因為那樣坐比較平衡，而且也不會很快睡著。他們喜歡坐在地上，萬一倒下，不會跌得太厲害。不過這些只是打坐的小訣竅，不是真正的打坐；真正的打坐可以在你睡覺的時候、站著的時候、吃食物的時候、洗碗盤的時候，隨時隨地都可以。事實上，修行一陣子以後，就會很自然地可以24小時都在上帝面前，你甚至可以一邊開車一邊看上帝。