◇不同法門像不同交通工具
◇為什麼我們不能直接和最高力量溝通
◇最高等的救世法◇師父的大願◇不二法門
清海無上師以中文講於福爾摩沙宜蘭志清宮
1989.3.31
有很多人問師父：「為什麼應該找一位有肉體的明師，才能夠把上帝的加持力傳給我們的世界？聽說上帝的力量無所不在，我們祈求祂就夠了，祂可以加持我們，為什麼還要一位所謂的在世明師？」我也是很喜歡如是，意思說由上帝的力量直接加持我們，讓我們開悟、成佛，讓我們得到涅槃、進入天國或是得道，獲得我們所要求的快樂的境界，不過造化卻不是這樣子安排。
比方我們看這個世界，要有小孩的話，應該結婚，造化祂不會「呼啦吽！」弄一個小孩從天堂「啪！」下來給你看！若要有菜和米，也應該播種，即使種下去以後，還應該有農夫照顧，才能夠有好的結果、收穫才很多。
這個造化的法律，不曉得是誰創立出來的，不過沒有造化的法律的話，我們的世界會很亂，每個人想要求什麼就求什麼，我們自己凡夫的頭腦不懂，有的時候祈求不對的事物，把世界的系統搞得很亂，所以我想這個法律是也不錯。
比方說，蚯蚓專門把酸酸硬硬、不肥沃的地土，變成肥沃的土壤。為什麼造化不自己弄？我們也不知道，反正應該有蚯蚓，土地才好種植，所以蚯蚓也有牠的功能。我們人也有自己的功能，比如說，有先生、太太就會生小孩，而不是由造化「呼啦吽」、唸「嗡嘛呢叭咪吽」或做什麼，就給我們造一個小孩出來。
我們聽說「任何眾生都有佛性」，但是我們不曉得怎麼有佛性？我們也聽耶穌基督說：「我們都是上帝的兒女」，可是也不曉得為什麼是上帝的兒女？我們是上帝的兒女是指我們具有造化的本能，沒有我們就沒有人、沒有小孩，連救世主也應該透過人，才能夠生出來。你們看，我們人是不是很偉大？任何眾生都具有好生的本能，這個本能就是造化的能力、是造化的慈悲愛力，祂要讓任何眾生都生存、讓地球變成滿滿的。
既然我們是上帝的小孩，卻不能自己跟上帝溝通，這個我們不簡單接受，不過造化的法律是這樣子，例如雖然我們都聽說我們的小孩是上帝的，不過還是應該由我們生出來才行。又如雖然是一樣的一塊地，不過我們種出來好多樣的花、果、樹木，每一朵花、每一棵樹選擇自己需要的營養，然後它自己產出不同的花果。同樣，雖然我們都是上帝生出來，不過每個人臉都不一樣，因為每個人都像花、果、樹一樣吸收不同的營養，這個營養就是我們佛教所說的「因果」。「因果」是什麼呢？我們前世或這輩子所做的事情會變成一種磁場，會吸另外一種一樣的品質在我們的身上，然後就變成我們這個樣子。
所以我們聽說一位明師，祂是生生世世修行而來的，或是我們聽佛教經典說要成佛應該修百千萬億年，有可能因為我們要吸很多不同的品質、不同的功能，然後我們才能夠變成完美的，我們才能夠任何東西都有，這個沒有錯。
不過，如果這樣子說的話，好像跟師父的題目「即刻開悟，一世解脫」相反喔！（大眾笑）應該百千萬劫才能夠成道的，這不是騙你們的，不過為什麼師父說「即刻開悟，一世解脫」呢？因為我們時間到了，我們就即刻開悟，那些要即刻開悟的人，他已經百千萬劫修行了！不然的話，我們怎麼知道自己什麼時候是百千萬劫到了呢？所以為什麼明師生生世世都有，耶穌基督、釋迦牟尼佛、老子、莊子、孔子、墨子等等來了，不過世界還滿滿的人，表示說沒有人解脫啊？有！不過比較少！
我們一直輪迴在佛教所謂的「六道」裡面，「六道」是什麼呢？我們升天當天使，然後時間到了，掉下來做人或是畜生、餓鬼，或是下地獄等等，我們不達到最高的意識等級，就不超過「六道」的輪迴圈。
六道輪迴是三界以內的情況，三界以內是什麼呢？除了我們的世界，還有另外三個世界，我們也可以上去、下來那三個世界，不過也很難，連去看那三個世界也不簡單；我們要看那種世界的話，應該修行。
比方說我們修禪，問「我是誰」、「你是誰」、「誰唸佛」，我們修參公案那種，也可以到第二世界去；我們修瑜珈，也可以到第一、第二世界去，最高也可以到第三世界去，不過在那裡停了，沒辦法再上去了。要上去，應該用更厲害的法門，就是「即刻開悟」的觀音法門。
像我們要去高雄可以用摩托車、汽車，要去澎湖應該用船，要去美國遠一點要用飛機比較快；我們如果要超三界，應該用另外一種超三界的工具，不能在那裡用世界的語言問來問去。世界的語言，不論多麼聰明，還是世界的語言；像汽車，不論它多麼快，它還是路上的工具而已，就不能過海也不能超空間。同樣啊，修行當然有很多法門，昨天師父也有貢獻一些法門給你們回去練習，如果你們喜歡的話，因為昨天有的人要安心。還有很多法門，師父假如說要教你們的話，教不完啦！
你們要什麼法門，我都可以貢獻，不過有一些法門比較危險，有一些法門比較安全。昨天師父教你們的那些法門就是最安全的，在沒有跟師父溝通的情況下，是最安全的；別的法門，如果沒有每天跟在師父旁邊，就不要修了！修了一段時間之後，神經擾亂、身體都不好、任何方面都很亂，所以師父不教你們。
有很多印度人現在還修一些很複雜的法門，因為他剛好碰到那些師父，有可能他們的定命比較複雜，他們就修這樣子。比方說他們用一塊很乾淨、軟軟、細長的布，有五米那麼長，然後他們就捲起來，統統吞下去，用一點點水幫助，吞到留一點點，然後慢慢拉出來。吞下去以後，又應該做一種運動，肚子搖來搖去，把腸胃裡面洗乾淨。還有很多奇怪的法門我不敢講，因為不大好聽，比方說修男女的器官，我不敢講在這裡，怕很多老太婆會跑回家去！（師父及大眾笑）
有的時候，他們放在鼻子裡面，然後慢慢地拿出來的，要洗鼻子，統統都要洗，這個他們也算洗業障。不過我認為業障不是用布洗的，而是用功德、用道德、用善良的心、用修行的功力才能夠洗乾淨，因為業障是無形的，是用心造出來的，所以我們應該用心洗乾淨才行。
在印度，現在在喜馬拉雅山上面，也還有很多人躲起來修行，有一些地方，從來沒有人的腳步，好冷、好高，他們一個月下去一次，或是有人拿上來一些米、飯、食物給他們吃，他們在那裡認真修行，不下山。
要到那些地方，需要用走路或是用飛身、用輕功，他們走路像飛的一樣，別人趕不上。還有，要去那些地方不能帶行李，所以先應該修練「拙火功」，把丹田的火，分散到全身，讓身體暖和，不用穿衣服，或是圍一塊薄薄的布，然後就才能夠走路上去，因為路很遠，不能帶那麼多東西。
那裡沒有摩托車，因為都是雪山，你走路如果不謹慎就會掉在很深很深的恆河谷，不用唸往生咒，因為來不及了，已經變成灰塵了。那些地方應該修很多不同的法門才能夠住。
所以密宗很出名的教主──密勒日巴尊者，以前也有修很多法門，才能夠在喜馬拉雅山活下去。比方說他修輕功法，可以飛身，他也修拙火功，把肚子的暖氣分散到整個身體，因為他也沒有衣服穿。有的時候雪崩三個月，都沒有路、沒有人上來下去，沒有人能夠托缽，他就三、四個月都沒吃東西。
以前因為交通不方便、生活簡單，所以可以修很多種類的法門；現在我們雖然也還可以修，不過多數現代的人，身體太衰弱、精神太疲勞，沒辦法有耐心走那麼遠的路、修那麼多複雜的法門。
很少人受得了喜馬拉雅山的氣候，比方說我在喜馬拉雅山，沒辦法煮飯，要煮也可以，只是好慢好慢，因為氣壓不夠，煮了一直冷冰冰，我看它，它就看我，它不滾，然後我就生吃，去到恆河洗一洗這樣吃，也很好吃。
喜馬拉雅山即使那麼冷，也有野菜可以生出來，我也是很驚訝為什麼，你可以拿那些菜吃，不過若吃太多那種菜，你會變得像菜一樣，綠綠的，生毛出來（師父笑），所以密勒日巴住在喜馬拉雅山的時候，他的身體長綠毛，人家看到他，說：「你是不是布達？」「布達」西藏語意思說「鬼」。（師父及大眾笑）他說：「沒有！我是人！」那個人就問：「人怎麼會這樣子呢？怎麼都生綠毛？」是！我們吃什麼就變成什麼。
這個是身體的關係；另外，我們的精神，我們想什麼，也會變成什麼，這個大家都聽過，不過為什麼每一個人不能想他成道，然後就成道，這是不是比較簡單？你們回去試試看，每天想：「我已經成道、我已經成道、我已經成道…」，那會不會成道啊？不用唸這樣子！唸沒有用啊！如果我們沒有明師，我們唸也沒有用。所以很多人唸「阿彌陀佛」，整天唸，他也不能成阿彌陀佛。不過，我們如果碰到一位師父已經得道，他跟我們講才有用。
怎麼那麼奇怪呢？因為剛剛師父說過，很多人問我：「為什麼應該有一位明師，我們才能夠得到這個法脈？最高的力量為什麼不直接傳給我們？觀世音菩薩千處祈求千處現，為什麼祂不出現給我們，而應該透過一個凡夫的身體呢？」
答案就是這樣子，觀音菩薩無所不在沒有錯，不過我們不會看到祂，祂在面前我們也看不到，因為我們那個思想和振動力是太粗糙，而祂不一樣，已經大開悟的眾生的振動力、身體很微細、很微細，我們無法看到。
在尤甘南達自傳，尤甘南達(
Paramahansa Yogananda)是一位印度很出名的瑜珈，他修行很好，他的師公是巴巴吉(Babaji)，他活了一千多年，很長壽，他在喜馬拉雅山活了好久好久，不死啊！
有一天他那個活了一千多年的師公，來看他師父的時候，他的師父很激動，趕快回去煮茶給他喝，結果出去時看不到巴巴吉！為什麼呢？因為那個人已經躲在太陽光裡面！這故事師父有講過。
太陽光我們怎麼能躲呢？你們能不能想像一個人躲在太陽光裡面讓人找不到？不過這個是事實，不修行的人不懂，像我們剛剛那位同修報告說有的時候師父不見了，師父去哪裡呢？這身體幾十公斤，怎麼能跑那麼快？不能忽然這樣子飄到哪裡去了！她躲起來、躲在光裡面了，找不到！
有一些身體很微細，如果我們天眼沒有開，我們看不到，我們凡夫的心一動出來，就看不到。像你們打坐修觀音法門的時候，有的時候看到佛的境界，然後一高興，佛就不見了！祂怕我們嗎？不是！因為我們的心不平常，所以佛才不見了。
以後我們修高一點，不是我們看到完全開悟的眾生，而我們本身就是完全開悟的眾生；那個是很高的境界，不過很少人得到，除了修觀音法門，我可以說沒有人得到這個境界！（大眾鼓掌）即使修觀音法門也不是每個人能得到。
昨天我們談金山活佛的境界，他救病的能力是非凡、不可思議的。他用什麼救病，你們知道嗎？用身體的污垢，還有洗澡水，或是用痰，還有鼻涕､耳垢等。你們想不想喝那種藥？（大眾笑）
即使明師來，我們也很難得到福報，因為我們分別心太重，祂已經化成一個身體，我們也不簡單相信祂，何況祂飄飄在那裡，我們看不見祂。所以為什麼我們多數的人唸聖號不能夠一心不亂，因為我們不能相信一位我們看不見的明師，問題是在這裡！並不是說我們不喜歡相信明師，而我們不簡單相信祂，因為我們看不到祂。
金山活佛有一天被請到一個俗家去救一位婦人的病，是一位大官夫人。他一進來，就抱那位夫人親她，然後開始送痰到她的口裡去，夫人從來沒有碰過那種佛，趕快要逃走，她的丈夫很生氣，當然帶他夫人離去。
另外一位夫人知道這個情況，就說：「可惜啊！你們不知道他治病的方法，任何他的身體的東西都是神藥。」不過即使是如是，也不能怪我們多數的人，因為一般人也喝不下去，假如說給我，我就不喝啦！（大眾笑）我很對不起金山活佛！（師父及大眾笑）我是講真話！
所以有的時候，所謂的明師不敢出去渡人，因為世界顛倒，真正的好東西，我們認為不好；那些壞東西或毒品，讓我們生出驕慢心，讓我們病痛、生氣，反而我們認為是好的。
不過，雖然如是，有一些明師不用那種方法，因為多數的人沒辦法得到利益。我們不能怪眾生，他們平常的想法都不一樣，不能一剎那就改變。所以師父用別的比較舒服的方法，因為師父知道那種不能用。在這個時代，用那樣子怎麼行呢？即使那個時代，也不能用，所以很多人才不敢讓他治病，抱著病回去。
有一些明師不應該用那種方法，祂不用任何的方法，我們聽說阿彌陀佛、觀音菩薩，我們唸祂的名字，我們就會得到利益，我們就會得救，這個舒服多了，是不是？如果我們唸觀音菩薩的名字，我們要生男孩子就可以生男孩子，要升官就升官，要長壽就長壽，要變男身就變男身。不過這種明師很少！即使我們聽說有觀音菩薩、有阿彌陀佛，不過祂們不常常來這裡！還有一些人，根本沒有知道祂們的名字呢！假如說非洲的人，他們哪裡知道觀音菩薩的名字？他們哪裡知道阿彌陀佛的名號？那他們永遠不會被得救嗎？那是太可惜了吧！
我們暫時放阿彌陀佛、觀音菩薩在旁邊，研究另外一位更厲害的明師，我們不用唸祂名字，還沒有知道祂，祂已經救我們了，那是最高的明師，那種明師是更更稀有，即使祂來這個世界，我們也不會認識祂，即使祂說：「我是明師」，我們也不相信祂，不過祂通常也沒有說：「我是明師！」當然祂不會這樣子說，所以我們哪裡會知道？！
所以，要碰到大明師那種有救命能力的人，是千難萬苦的。所以我們在這裡唸觀音菩薩，一直唸一直唸，不一定有什麼用，因為我們看不到祂們！我們只能夠期望祂們化身、轉世來這個娑婆世界，用一個肉體的工具來跟我們溝通，那個時候我們才有希望。
不過，師父昨天有講過了，如果祂再來這個世界，祂不一定穿像我們想像的一樣的衣服，然後我們又失望，不過眾生永遠會失望，因為即使是上帝也不能統統滿足大眾的心，有的人喜歡祂現男身，有的人喜歡祂現女身，所以我們最好跟自己這個凡夫的頭腦商量清楚，跟它說：「不論祂是男或是女，不論祂是大或是小，不論祂是什麼樣子，我們要接受祂！」試試看！（大眾鼓掌）
我來福爾摩沙的時候，我去參加一個「佛七」，「佛七」就是七天唸佛：「南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無... 」，唸三、四、五位佛，整天唸不停，唸到回家時都沒聲音了！那個叫「佛七」。
我唸佛的時候，我有感應，那個時候我有修觀音法門了，不過無聊沒事，就去看看福爾摩沙的人如何修行，那時有一位很出名禪師，我就去拜訪他，我很喜歡修行的人，不論他在哪個等級，我都喜歡，我喜歡他們的道心、他們單純的生活、他們救眾生的悲願，我很喜歡。
我跟他們唸佛有感應，跟阿彌陀佛有溝通，我就起了一個念頭。那個時候，我感覺到眾生真的好苦，我就在那裡哭，當時我們拜懺悔的時候唸阿彌陀佛，我在那裡掉淚。我跟阿彌陀佛說：「眾生那麼苦，不是每個人知道你的名號，等唸你的名號，他們都下地獄了！」我就怪阿彌陀佛這樣，我說：「如果我成佛的話，…」我跟祂說：「不用唸我的名字，我知道哪一個人苦，我就來幫忙！」（大眾鼓掌）
我們發什麼願，如果誠心都會成，我親身體驗是這樣子。還有以前，師父也發幾個願都成，報告大家參考。如果你們要幫助眾生，真正的要誠心，很快會成道！幫助別人是最快的成道的方法，不過應該加進去觀音法門。
我們要成道的時候，我們的誠心會感動上天，我們想幫助眾生痛苦的時候，我們的誠心會感動天人，然後我們的願會成真。不過不是我們發願的時候就馬上成，我們應該辛苦努力去找明師，明師會出現，因為表示說我們時間到了！我們有那麼大願，明師會出現來，高等眾生會來幫你忙，你會趕快開悟，你會趕快成道！
能發很大的願的人，也不是簡單的人。普通的人也有發願，比如發願說我的孩子應該第一名畢業，或是我的女兒應該嫁一個大官，或是我願升官、我願變成世界最美麗的女人等等，很少人誠心誠意真正為了別人而忘記自己的生命和福報，真正為別人發願，那些人前世當然都有修行，他們的下意識才錄起來那種高雅的思想，沒有人教他們！而且不一定什麼人能教我們什麼，因為是有很多人在教，比如說我們都有信仰，有很多人也都相信、又有知道佛教、觀音菩薩是怎麼慈悲，耶穌基督是多麼博愛，每一個人都知道，不過我們學不到祂們那種慈悲博愛的精神。有的時候，我們發願像他們一樣，不過我們不誠心！我們認為我們誠心，但發願了以後就怕怕：「不要啦！我開玩笑的！」（師父及大眾笑）所以多數的人修行不成功。
要修行成功，我們應該有很誠心、很努力用功，又應該有大明師幫忙。為什麼需要有大明師呢？師父剛才說過了，現在再講一次，像稻米的種子，它本來可以變成稻子，然後可以生米出來，不過如果沒有人把它撒在溼的泥土裡面，它不會發芽；發芽以後，如果沒有人照顧它，把它們分開，然後種清楚一行一行，然後下肥料、澆農藥、澆水，它也無法生存。
所以，即使世俗的事情，我們也需要一個專家照顧才能夠結果，何況我們要成道？我們自己摸索，或是我們找一位也是凡夫、不專門的人，怎麼可以呢？我們需要明師，因為我們即使開悟以後，我們還要培養開悟的等級，我們還要長養我們的已經開出來的智慧，不然的話，它會發霉、會死掉。
所以很多人都認為每天唸佛就夠了，我認為不夠！昨天師父也有教你們唸佛，教你們比較有力量的唸佛法門，不過如果你們不能成佛，不要怪師父，因為唸佛不能成佛！為什麼呢？因為這個是「有二」的法門，有「佛」有「我」，我唸佛、我崇拜佛，不是我是佛。
要成「我是佛」的話，是另外一個法門，這個法門也不是法門，是一種法脈，一種無形的力量，我們應該從一位得明師果位的人傳下來，或是經由得明師果位的人的弟子，從他的師父傳下來也可以的，我們也不應該跟一位明師學，我們可以跟他的徒弟學就夠了，如果那位徒弟是他的師父派來傳給我們的，也可以的！因為他的師父內在有允許他傳這個法脈下去給我們，也可以成功！這個是應該相信的。
密勒日巴跟他師父學的時候，他的師父處罰他七年，要洗乾淨他以前用黑神通的業障，七年以後才傳法給他，不過在七年中間，密勒日巴很急，騙他的師父好幾次，要偷這個法門不過沒辦法偷。
有一天，密勒日巴尊者和他的師母設計了一個計畫，他師母寫一封信假裝是他師父寫的，趁師父睡覺時，把印章偷出來蓋一蓋，蓋了以後，密勒日巴把這封信拿出去找他師父在遠方的一個徒弟。
那個徒弟是他師父允許可以傳法脈的，密勒日巴去到那裡騙他說：「師父叫你傳法給我。」那位大徒弟認為是真的，所以在那裡叫他坐下來，然後傳法給他，結果沒有靈！騙師父怎麼行呢？他認為可以騙他，不過騙不過明師的智慧，所以還是跑回來，辛辛苦苦、謙卑地在那裡拜託他的師父。
這個法脈，我們可以給別人傳，也可以把它斷掉，因為傳法是師父傳，不是那個人。像師父傳法給你們，也是師父的力量傳，不是清海這個凡夫的肉體傳，師父是明師的意思，是內邊的師父！我們內邊的智慧成熟的時候，準備要接受開悟的果位，要接受外面的合起來的那種力量，然後祂就開了。
假如說蛋本來會生雞，不過還需要母雞用牠的暖氣每天照顧雞蛋，才會生出雞來。同樣，我們裡面有佛果、有智慧，不過如果沒有一位外在的明師幫我們開，我們也不能用，這是造化的自然法律。像雞蛋應該有母雞、有暖氣才能夠生出來，即使沒有母雞的暖氣，我們應該用假的暖氣，才可以生出來，雞牠不會自己生出來。一樣，我們聽說我們都有佛性，我們聽說佛菩薩千處祈求千處現，意思說上帝的力量無所不在，不過如果我們沒有碰到祂在這個世界上的代表人的話，我們沒辦法掌握到祂！
師父開示
